* الشرح : قوله : ( وليلزق جؤجؤه إلى الأرض ) الجؤجؤ كهدهد الصدر والجمع الجواجي . * الأصل : 4 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن الحسن بن عمّار الدهّان عن مسمع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لمّا طرح إُخوة يوسف يوسف في الجبّ أتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فدخل عليه فقال : يا غلام ما تصنع ههنا ؟ فقال : إنّ إخوتي ألقوني في الجبّ قال : فتحبّ أن تخرج منه ؟ قال : ذاك إلى الله عزّوجلّ ، إن شاء أخرجني ، قال : فقال له : إنّ الله تعالى يقول لك : ادعني بهذا الدعاء حتّى اُخرجك من الجبّ فقال له : وما الدعاء ؟ فقال : قل : « اللهمّ إنّي أسألك بأنّ لك الحمد لا إله إلاّ أنت المنّان ، بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام أن تصلّي على محمّد وآل محمّد وأن تجعل لي ممّا أنا فيه فرجاً ومخرجاً » . قال : ثمّ كان من قصّته ما ذكر الله في كتابه . * الشرح : قوله : ( لمّا طرح اخوة يوسف يوسف في الجبّ ) الجبّ بالضمّ البئر أو الكثيرة الماء البعيدة القعر ( فقال : قل : اللهمّ إنّي أسألك بأنّ لك الحمد لا إله إلاّ أنت المنّان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام أن تصلّي على محمّد وآل محمّد وأن تجعل لي ممّا أنا فيه ) من الشدّة والضيق والغمّ ( فرجاً ومخرجاً ) دلّ على أنّ الداعي ينبغي أن يضمّ إلى المطلوب الصلاة على النبي وآله صلوات الله عليهم وأن يقدم عليه تحميده تعالى وتمجيده والثناء عليه لأنّه أدخل في حصول المطلوب ، وقوله « لك الحمد » إشارة إلى أنّ جميع المحامد له لإختصاص جميع أفراد الحمد به . والمنّان من أبنية المبالغة ومعناه المنعم المعطي مطلقاً من غير رعاية استحقاق . من المنّ بمعنى العطاء لا من المنّة . * الأصل : 5 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن أبي إسماعيل السرّاج ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) إنّ الذي دعا به أبو عبد الله ( عليه السلام ) على داود بن علي حين قتل المعلّى بن خنيس وأخذ مال أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « اللهمّ إنّي أسألك بنورك الذي لا يطفي وبعزائمك التي لا تخفى وبعزّك الذي لا ينقضي وبنعمتك التي لا تحصى وبسلطانك الذي كففت به فرعون عن موسى ( عليه السلام ) » . * الشرح : قوله : ( انّ الذي دعا به أبو عبد الله ( عليه السلام ) على داود بن علي حين قتل المعلّى بن خنيس ) ذكرنا